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三十六计是谁的兵法?
1、区别成书年代与作者《孙子兵法》成书于春秋末期（约公元前5世纪），作者为齐国军事家孙武，是中国现存最早的兵书；《三十六计》成书年代不详，一般认为形成于明清时期，作者不可考，可能是对民间流传计谋的汇编。
2、《孙子兵法》是中国古代军事文化的杰出代表，起源于春秋战国时期，由孙武所著。它是系统阐述战争规律和军事策略的著作，具有深厚的哲学背景。而《三十六计》则是在明清时期逐渐形成的兵法策略集锦，是在长期战争实践中总结出的智慧结晶。
3、随着时间的推移，《三十六计》逐渐被收录进《孙子兵法》之中。孙武作为中国古代著名的军事家，其著作《孙子兵法》不仅影响了中国，还对世界军事理论产生了深远影响。《三十六计》中的计谋，很多都源自孙武的智慧，它与《孙子兵法》相互辉映，共同构成了中国古代军事智慧的瑰宝。
4、《三十六计》并不是诸葛亮所著。它是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。或称三十六策。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。
5、《三十六计》的计谋大部分来源于《孙子兵法》，另外还有一些是后人根据近代或当代战役想出来的。因此，《三十六计》的形成过程是经过许多年代和许多人的智慧结合，没有单一或固定的作者。
孙子兵法三十六计有哪些
1、第一套：胜战计瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。第二套：敌战计无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。第三套：攻战计打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。
2、第22计 关门捉贼 小敌困之。剥，不利有攸往。第23计 远交近攻 形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。第24计 假道伐虢 两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。○第五套〖并战计〗第25计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之。曳其轮也。
3、第二计：围魏救赵，指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。第三计：借刀杀人，比喻自己不出面，假借别人的手去害人。第四计：以逸待劳，指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。第五计：趁火打劫，本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
4、《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。第一套 胜战计处于绝对优势地位之计谋。君御臣、大国御小国之术也。亢龙有悔。
孙子兵法三十六计顺序
1、胜战计：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。口诀为“过海救人很劳累，用火烧点东西吃”。敌战计：无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。口诀为“有人渡河到对岸，有人藏桃又牵羊”。攻战计：打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王。
2、《孙子兵法》三十六计顺序如下：《孙子兵法》三十六计内容：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、混水摸鱼、金蝉脱壳。
3、美人计：利用美色诱惑敌人。3 空城计：虚张声势，吓退敌人。3 反间计：利用敌人内部矛盾，达到目的。3 苦肉计：自我牺牲，迷惑敌人。3 连环计：连续计谋，使敌人陷入困境。3 走为上：形势不利时，撤退为上策。
4、败战计 第三十一计：美人计，以美女诱人的计策。第三十二计：空城计，指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。第三十三计：反间计，指用计谋离间敌人引起内讧。第三十四计：苦肉计，故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。第三十五计：连环计，指一个接一个相互关联的计策。
5、孙子兵法三十六计分别是：三十六计第一计—瞒天过海；本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。三十六计第二计—围魏救赵；本指围攻魏国的都城以解救赵国，现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
《孙子兵法》跟《三十六计》有何区别?
1、《孙子兵法》与《三十六计》的区别在于成书背景、内容侧重、思想维度及认知层次，联系则体现在思想传承、文化地位及谋略基因的共通性上。
2、综上所述，《孙子兵法》与《三十六计》虽然都是中国古代军事智慧的瑰宝，但它们在成书时间、内容侧重点和应用范畴上存在着明显的区别。两者相辅相成，共同构成了中国古代军事思想的丰富体系。
3、《孙子兵法》与《三十六计》的区别 起源和背景不同 《孙子兵法》是中国古代军事文化的杰出代表，起源于春秋战国时期，由孙武所著。它是系统阐述战争规律和军事策略的著作，具有深厚的哲学背景。而《三十六计》则是在明清时期逐渐形成的兵法策略集锦，是在长期战争实践中总结出的智慧结晶。
4、综上所述，《孙子兵法》和《三十六计》虽然都是兵书，但在成书时间、作者、内容核心以及思想境界等方面存在显著差异。
5、《三十六计》和《孙子兵法》都是中国古代军事智慧的杰出代表，但它们在内容、结构、应用层面以及整体风格上存在着显著的差异。以下是对这两部经典著作的详细对比：内容差异 《三十六计》：性质：《三十六计》是一部兵家计谋的集大成之作，它总结了古代战争中的三十六种基本战术和策略。
孙子兵法与三十六计的区别是什么?
《三十六计》和《孙子兵法》虽然都是中国古代军事思想的瑰宝，但它们在内容层次、表达方式以及社会影响力等方面存在显著的差异。《孙子兵法》更注重战略规划和长远眼光，而《三十六计》则更注重具体情境下的灵活应变和出奇制胜。两者各有千秋，共同构成了中国古代军事思想的丰富宝库。
《孙子兵法》与《三十六计》的区别 起源和背景不同 《孙子兵法》是中国古代军事文化的杰出代表，起源于春秋战国时期，由孙武所著。它是系统阐述战争规律和军事策略的著作，具有深厚的哲学背景。而《三十六计》则是在明清时期逐渐形成的兵法策略集锦，是在长期战争实践中总结出的智慧结晶。
内容差异 《三十六计》：性质：《三十六计》是一部兵家计谋的集大成之作，它总结了古代战争中的三十六种基本战术和策略。结构：每一计都包含简洁的计名、出处、解释以及一个或多个相关的历史故事或战争案例。特点：这些计谋往往具有高度的灵活性和针对性，适用于各种复杂的战争环境。
《孙子兵法》与《三十六计》的区别在于成书背景、内容侧重、思想维度及认知层次，联系则体现在思想传承、文化地位及谋略基因的共通性上。
《孙子兵法》和《三十六计》的区别主要体现在内容、成书年代以及作者三个方面。内容上的区别 《孙子兵法》：该书更多地讲道、讲理、讲规律，侧重于战争的全局观念和战略思考。它涵盖了战争的基本原则、战略部署、作战指导等多个方面，强调以智取胜，注重战争中的策略性和预见性。
《孙子兵法》与《三十六计》的区别 成书时间与背景：《孙子兵法》成书于春秋晚期，是中华文化基本精神命脉、价值取向、思维逻辑、哲学概念确立的时代背景下的产物。《三十六计》则成书于明清时期，整体社会气象已露衰颓之势，与春秋时充满活力、创造力的气氛已完全不同。
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